作者简介： 乔治·斯坦纳（George Steiner，1929—2020），出生于法国的美国籍犹太裔思想家、作家、翻译理论家和文艺评论大师，曾先后任教于普林斯顿大学、剑桥大学、日内瓦大学、牛津大学、哈佛大学等知名学府，并获法国政府荣誉骑士勋章、比利时皇家学院阿尔伯特国王勋章、杜鲁门·卡波特文学终身成就奖等诸多殊荣。主要代表作有：《托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基》（1959）、《悲剧之死》（1961）、《语言与沉默》（1967）、《蓝胡子城堡：重新定义文化的注释》（1971）、《巴别塔之后》（1975）、《海德格尔》（1978）、《希特勒的圣克里斯托堡之途》（1981）、《真实的临在》（1989）、《造物的文法》（2001）等。 译者简介： 段小莉，上海交通大学人文学院在读博士。主要研究方向：比较文学和翻译学。在《中国翻译》《外国语文研究》等刊物上发表论文...(展开全部)

"We have no more beginnings," George Steiner begins in this, his most radical book to date. A far-reaching exploration of the idea of creation in Western thought, literature, religion, and history, this volume can fairly be called a magnum opus. He reflects on the different ways we have of talking about beginnings, on the "core-tiredness" that pervades our end-of-the-millennium...(展开全部)

When precisely did the ideas, symbols and metaphors of patriarchy take hold of Western civilization? When were women, so central to the creation of society, moved on to the sidelines? Where is the evidence to support the notion that male dominance over women is a natural state of things? Gerda Lerner's radical review of Western civilization shows that male dominance over women ...(展开全部)

This book addresses a question fundamental to any discussion of grammatical theory and grammatical variation: to what extent can principles of grammar be explained through language use? John A. Hawkins argues that there is a profound correspondence between performance data and the fixed conventions of grammars. Preferences and patterns found in the one, he shows, are reflected ...(展开全部)

丹尼斯·彼得森曾获得纽约州立大学博物馆管理专业硕士，并担任博物馆馆长多年。1973年，他到加拿大圣经学院接受了3年的神学培训。此后，他在神学院中教授人类学和旧约研究课程，并开设了一门圣经科学的新课程。

丹尼斯·彼得森曾获得纽约州立大学博物馆管理专业硕士，并担任博物馆馆长多年。1973年，他到加拿大圣经学院接受了3年的神学培训。此后，他在神学院中教授人类学和旧约研究课程，并开设了一门圣经科学的新课程。

丹尼斯·彼得森曾获得纽约州立大学博物馆管理专业硕士，并担任博物馆馆长多年。1973年，他到加拿大圣经学院接受了3年的神学培训。此后，他在神学院中教授人类学和旧约研究课程，并开设了一门圣经科学的新课程。

丹尼斯·彼得森曾获得纽约州立大学博物馆管理专业硕士，并担任博物馆馆长多年。1973年，他到加拿大圣经学院接受了3年的神学培训。此后，他在神学院中教授人类学和旧约研究课程，并开设了一门圣经科学的新课程。

One reason for our failure to "save the earth," argues Neil Evernden, is our disagreement about what "nature" really is-how it works, what constitutes a risk to it, and even whether we ourselves are part of it. Nature is as much a social entity as a physical one. In addition to the physical resources to be harnessed and transformed, it consists of a domain of norms that may be ...(展开全部)

At the core of Daoism are ancient ideas concerning the Way, the fundamental process of existence (the Dao). Humans, as individuals and as a society, should be aligned with the Dao in order to attain the fullness of life and its potential. This book presents the history of early Daoism, tracing the development of the tradition between the first and the fifth centuries CE. This w...(展开全部)